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11月29日 | 法治人物-黄宗羲

来源：互联网作者：未知时间：2022-11-29

黄宗羲，汉族，浙江绍兴府余姚县人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家。提出“有治法而后有治人”的法治观。他的“治法”，是指与“一家之法”相对立的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律。有了天下之法，然后君、臣、民“皆从法”，严格遵守法律，这样便能达到天下大治。

（一）人治法治之争

在分析中国封建社会的法律作用时，黄宗羲从自身经历中痛切体会到，要达到“天下万民”之国的长治久安，儒家“人治”思想所能提供的最好出路也就是明君贤相, 而明君贤相的能力也有限，只有靠良法限制。

黄宗羲提出了有治法而后有治人的观点:“自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼；有所设施，亦就其分之所得，安于苟简，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间；其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下，故曰有治法而后有治人。”

“三代以下无法，人主即得天下，惟恐其祚命不长，子孙之不能保，思患于未然，以为之法。其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。法愈密，而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。非法之法，前王不胜其利欲之私以创之，后王或不胜其利欲之私以坏之。坏之者固足以害天下，创之者亦未始非害天下者也。论者谓有治人无治法，吾以未有治法而后有治人。”

黄宗羲不赞同法家的思想，认为法家的思想是用来维护封建君主专制的，约束压迫普通百姓，是人治，不是真正的法治。黄宗羲认为君主的职责是为天下“兴公利”“除公害”，满足天下之人自私自利的本性，即法律要保护的不是君主一人的利益，从根本上讲，与君一样，臣也应是为万民服务的。

当然，黄宗羲对君主专制的批判，并不等于他主张推翻封建君主专制，建立民主。他对三代时期进行了赞美，认为那是真正的公天下，主张君主应当有德，以天下为主，为天下人谋福利。从这一点我们可以看出，其实黄宗羲的思想并不能算民主思想，更无法跟西方的民主思想相提并论，但在封建专制思想极为顽固的明清时期，他的观点可以说是铿锵有力，带有民主的色彩。

黄宗羲在看待封建社会的法制时，进行了深刻的分析，尽管也有局限性，实际上也没有走出人治的范畴，但却是历代思想家中关于法治思想论述最具有法治意义的，揭示了“三代”以下封建“王法”的本质。